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Categoría — Bitácora de vuelo – noticias

Acción por el Agua

Proyecto Cultural SUR Vancouver celebra el IV Aniversario del Monumento Latinoamericano Sopa Sur, representación Cultural de la comunidad Latinoamericana en Vancouver.

Invitamos a la comunidad para que juntos presentemos una declaración a nuestra madre vida, “El Agua.”

Promotores y defensores de la idea de que el agua y la cultura son elementos indispensables. El agua es el único recurso natural que se halla presente en todos los aspectos de la civilización humana y de la vida en general.

Es un intento por salvaguardar el preciado líquido, esta será la primera acción Pc-sur en Vancouver BC, Canadá.

Domingo 30 de julio Hora 1:30 PM, en el Seaforth Peace Park: 1620 Chestnut St, Vancouver, BC

Recomendación: llevar una botella de agua cada uno, para hacer un brindis con Agua y por el Agua.

Frente al Monumento Latino, representación latina en esta hermosa tierra, haremos una oración al Agua, que es nuestra vida, cada uno dará testimonio de lo que significa el agua en lo personal, y en si, para la humanidad.

Los testimonios serán grabados y enviados a las redes sociales, así como a diversos organismos de derechos humanos.

La acción tendrá una duración de dos horas, pueden leer Poesía, llevar guitarras y cantar.

Julio 15, 2017   ningún comentario

Homenaje a Rogelia Cruz en La Casona

Colectivo Cultural Pie de Lana tiene el agrado de invitar al  Conversatorio sobre el libro “Guatemala: El Martirio de una Reina y la guerra de la vergüenza”, obra que trata sobre Rogelia Cruz Martínez. El evento se realizará en Centro Cultural La Casona, 3ª. calle 3-59 zona 1, Barrio de la Recolección, ciudad de Guatemala, el miércoles 19 de julio de 2017, a partir de las 6:30 p.m. Admisión gratuita.

La actividad consistirá en un conversatorio sobre el libro, en el que participarán: el escritor Juan Francisco Sagüí Argueta; el licenciado en historia y antropólogo, Mauricio Chaulón Velez; y, la participación de la autora del libro, Marta G. González Molina. Adicionalmente, se proyectará un audiovisual y una intervención musical a cargo de El Cosmonauta. Habrá letras, mensajes de conciencia y poesía, a cargo de Alberto Linares, Rafael Vergara, Leonardo de Leon, José Arevalo, Kelvin Dominguez, Daniel Ruiz, Sosa y Ulices Martinez teniendo como tema central a Rogelia Cruz.

Colectivo Cultural Pie de lana es una asociación no lucrativa cuyo objetivo es realizar actividades culturales que contribuyan a recuperar los espacios públicos de los barrios antiguos del Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala.

Rogelia Cruz Martínez, nació en 1940 y siendo estudiante de Arquitectura en la Universidad de San Carlos de Guatemala, fue electa para representar a Guatemala en el concurso de Miss Universo realizado en 1959. Fue militante de la organización Juventud Patriótica del Trabajo (JPT), organización de juventud del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT). El 11 de enero de 1968, su cadáver fue encontrado desnudo y con evidencias de haber sufrido tortura, en la cercanía de Escuintla, Guatemala. El asesinato de Cruz Martínez resonó en el mundo entero y dio lugar a una serie de asesinatos de represalia entre las fuerzas guerrilleras y el ejercito de Guatemala.

Julio 14, 2017   ningún comentario

Festival Internacional Palabra en el Mundo 2017 en la Escuela Secundaria Técnica 128, de Morelia.

Antolín Orozco Luviano. Morelia. El Festival Internacional Palabra en el Mundo (FIP) tuvo una mañana alegre y luminosa en el patio central de la Secundaria Técnica 128, de Morelia. Mesas de lectura de poesía; interpretaciones de guitarra, violín y canto; así como danzas, tendedero poético alusivo a la paz y un torito de petate, fueron expresiones artísticas que presentaron jóvenes estudiantes.

El FIP, que se lleva a cabo en diferentes ciudades del mundo en el mes de mayo, es promovido por el Proyecto Cultural Sur, que en el ámbito internacional preside el poeta Tito Alvarado, y en México lo representa Radha Govinda Lila, presidenta nacional del PCSUR.

En la Secundaria Técnica 128, de Morelia, el festival fue organizado el 23 de mayo por la maestra Evelia Flores Ríos, coordinadora Académica, con apoyo y participación de directivos, maestros y alumnos de esa escuela.

Fue una alegre fiesta juvenil de la cultura, en la que estuvo presente la comunidad escolar de 633 alumnos, con su entusiasmo, con su inquietud y con su aplauso. La sensibilidad de los jóvenes estudiantes se expresó en la danza, en la música y el canto, en las mesas de lectura, en el tendedero poético donde con imágenes, versos y reflexiones dieron con ingenio un mensaje de paz.

Participaron en el programa 90 alumnos, hombres y mujeres, de primero, segundo y tercer grado de secundaria. Las mesas de lectura fueron coordinadas por las maestras de Español; y las presentaciones de danza, canto, guitarra, violín y el Torito de petate, fueron coordinadas por las maestras de Artes. El festival mostró que en la EST 128 hay talento y sensibilidad artística de alumnos y maestros.

Entre los asistentes estuvieron los maestros Jefes de Enseñanza, Marla Mejía y Miguel Guerrero; la maestra Xóchitl Ruiz González, quien laboró en esta escuela y ahora es diputada local en el Congreso de Michoacán y se desempeña como presidenta de la Comisión de Educación.

Asistió también un reportero de medios de comunicación, quien entrevistó a la maestra y poeta Evelia Flores sobre este evento cultural en la Secundaria Técnica 128, donde en años anteriores ya se ha llevado a cabo este festival, promovido por Evelia Flores, autora de los poemarios “Ritual del paraíso” y “Luz en las sendas”.

El director de la escuela, Leobardo Tovar Rodríguez, reconoció el trabajo coordinado de maestros y alumnos en la organización de este evento. Y la maestra Evelia Flores agradeció el apoyo de directivos y maestros para llevar a cabo en esta institución la XI edición del Festival Internacional Palabra en el Mundo.

Con la participación del tradicional Torito de petate, que los mismos alumnos construyeron, concluyó el festival con la música alegre y el baile espontáneo de alumnos y maestros que no se quedaron con las ganas de entrarle al ruedo.

De esta manera finalizó el festival y en el ambiente emotivo quedó el comentario que oí esa mañana: “Este festival de Palabra en el Mundo debería organizarse en todas las escuelas”.

Junio 24, 2017   ningún comentario

Guerra psicológica en Venezuela

Marcelo Colussi tomado de Rebelión Venezuela está en guerra. Hace largo tiempo que lo está, pero en estos últimos meses todo indica que esa guerra entró en una fase nueva. Para quienes la provocan, pareciera que apuestan a que este sea el momento final de ese enfrentamiento. Es decir: una guerra que tiene que tener un desenlace; y como en toda guerra, uno de los bandos en pugna debe alzarse vencedor, pero para el caso –según lo que se desprende de los actuales acontecimientos– aplastando al derrotado, no negociando sino neutralizándolo totalmente, no dejando espacio para la reacción.

Donde hay balas sobran las palabras”, pudo leerse alguna vez en una pinta callejera anónima cuando el inicio de una dictadura sangrienta, una más de tantas que poblaron la región latinoamericana. Cuando se pasa de las palabras, los símbolos, la búsqueda de consenso, al hecho concreto (las balas, la violencia descarnada, la intervención armada y sanguinaria), lo único que cuenta es la fuerza bruta. En Venezuela pareciera que se va hacia esto.

Ahora bien: llegar al uso de la fuerza bruta, al menos en términos de las dinámicas socio-políticas, no es algo sencillo, requiere de preparaciones. Las guerras no surgen por generación espontánea. Son posibles, sin dudas, (“la violencia es la partera de la humanidad”, dijo Marx) pero las poblaciones, o las fuerzas armadas, no hacen uso de la violencia solo por un presunto “espíritu agresivo” siempre listo a entrar en acción: es necesario un condicionamiento social-político-ideológico-cultural que prepare las condiciones. Solo porque sí (salvo un caso de trastorno mental: un psicótico o un psicópata por ejemplo) nadie mata a su vecino. La moral social, la culpa se impone. Los llamados “normales” (aquellos que estructuralmente somos neuróticos) nos regimos por normas de convivencia; las podemos transgredir circunstancialmente, pero en términos generales las respetamos. El respeto a la norma nos contiene.

¿Cómo es posible que alguien mate a otro ser humano? Hay que despersonalizar a esa víctima: hay que transformarla en un “enemigo”, una cosa sin valor, un “malo de la película”. Solo así alguien “normal” puede saltar una regla básica como es la prohibición del asesinato y permitirse ver al otro como “peligro”, un “enemigo” deshumanizado (sin nombre, sin historia, sin sentimientos), pudiéndole quitar la vida sin culpa. Cuando en la guerra se mata a otro, nadie se siente un asesino: en todo caso, en nombre de determinados ideales (defensa de la patria, causa justiciera, etc.), cualquiera, dadas las circunstancias, puede empuñar un arma y aniquilar a otro ser humano. Más aún: la guerra premia a quien más “enemigos” mata. Se es un héroe de la patria, se le condecora; de ahí que, terminada la guerra, es tan difícil hacer ese pasaje hacia un nuevo mundo de legalidad y respeto al otro donde, si se mata, se es un delincuente1.

Para que haya violencia física desatada, organizada, planificada sistemáticamente (para que haya balas, en otros términos), es necesario preparar las condiciones que permitan no ver al otro como un ser humano sino como un “enemigo”, un peligro, un posible atentado contra mi propia seguridad, una cosa maligna. Para lograr eso existen las llamadas operaciones psicológicas (guerra de cuarta generación, como se le ha dado en llamar recientemente). En otros términos: la Psicología, en tanto ciencia, a favor de un proyecto de dominación (lo que la transforma en mera tecnología ideologizada, en práctica vasalla al servicio del poder, quitándole su pretendida seriedad científica).

Una masa perpetuamente balanceándose al borde de la inconsciencia, pronta a ceder a todas las sugestiones, poseyendo toda la violencia de sentimiento propia de los seres que no pueden apelar a la influencia de la razón, desprovista de toda facultad crítica, no puede ser más que excesivamente crédula”2, anunciaba a inicios del siglo XX el iniciador de la Psicología de las multitudes, el francés Gustave Le Bon. A partir de esos fenómenos, los años posteriores nos fueron confrontando con la aplicación práctica de esos principios. Así, el Ministro de Comunicaciones del régimen nazi, el alemán Joseph Goebbels, padre de la manipulación mediática moderna, pudo decir: “¿A quién debe dirigirse la propaganda: a los intelectuales o a la masa menos instruida? ¡Debe dirigirse siempre y únicamente a la masa! (…) Toda propaganda debe ser popular y situar su nivel en el límite de las facultades de asimilación del más corto de alcances de entre aquellos a quienes se dirige. (…) La facultad de asimilación de la masa es muy restringida, su entendimiento limitado; por el contrario, su falta de memoria es muy grande. Por lo tanto, toda propaganda eficaz debe limitarse a algunos puntos fuertes poco numerosos, e imponerlos a fuerza de fórmulas repetidas por tanto tiempo como sea necesario, para que el último de los oyentes sea también capaz de captar la idea”3. En otros términos, su famosa frase que lo resume: “Miente, miente, miente, que algo queda”.

Esa suerte de “psicología”, si así puede llamársele, esa técnica de manipulación, esa herramienta diabólica al servicio de la dominación y la explotación, dio como resultado una “ingeniería humana” dedicada al control social de grandes mayorías. De esa cuenta, un ideólogo de la derecha conservadora estadounidense, el polaco-norteamericano Zbigniew Brzezinsky, lo dijo magníficamente: “En la sociedad tecnotrónica el rumbo lo marca la suma de apoyo individual de millones de ciudadanos incoordinados que caen fácilmente en el radio de acción de personalidades magnéticas y atractivas, quienes explotan de modo efectivo las técnicas más eficientes para manipular las emociones y controlar la razón”4

Las guerras se preparan. En Venezuela, hoy día se está preparando una guerra; o más aún: ya está en curso una guerra, de momento mediático-psicológica, preparándose condiciones para –muy probablemente– una posterior intervención armada.

¿Por qué esta guerra? La misma no se puede entender solo por causas endógenas: debe verse en el marco de lo que significa ese país y el papel jugado globalmente por la principal potencia capitalista mundial: Estados Unidos. Lo que mueve todo esto es la afanosa, imperiosa necesidad de la gran potencia por el petróleo.

Las reservas de oro negro que tiene Venezuela aseguran un aprovisionamiento para la economía estadounidense para todo lo que resta del presente siglo, considerando aún el aumento geométrico de la demanda. Eso es vital para el funcionamiento de la primera economía capitalista (el petróleo mueve el mundo), y vital para las grandes multinacionales petroleras que lucran con ese negocio, estadounidenses principalmente, y también europeas. “Así como los gobiernos de los Estados Unidos [y otras potencias capitalistas] necesitan las empresas petroleras para garantizar el combustible necesario para su capacidad de guerra global, las compañías petroleras necesitan de sus gobiernos y su poder militar para asegurar el control de yacimientos de petróleo en todo el mundo y las rutas de transporte” (James Paul, Global Policy Forum).

Dicho más claramente aún: la guerra que se libra en Venezuela es la guerra de unos grandes pulpos comerciales que no quieren perder un hiper rentable negocio que les asegurará miles de millones de dólares por muchas décadas. Guerra que se articula, igualmente, con una derecha nacional que fue siempre la burocracia administradora y testaferra de esas compañías, y que ahora, con la Revolución Bolivariana en curso, se encuentra desplazada.

Ahora bien: no se puede invadir Venezuela de un día para otro. Hay que crear el clima para que el gobierno nacionalista/socialista actual (iniciado por Hugo Chávez, continuado por Nicolás Maduro) se aleje del poder. Hasta ahora, todas las maniobras desplegadas (por el gobierno de Estados Unidos, por la derecha vernácula, por el coro conservador que acompaña esas iniciativas a lo largo del mundo) fracasaron. Pero la guerra iniciada a principios de este año parece que está logrando otros resultados. Es más que probable que el Departamento de Estado, en Washington, ya tenga trazados todos los planes que seguirán, con sus distintas variantes. Todo indica que lo que se viene puede ser mortal para el proceso bolivariano. Van por la cabeza de Maduro, van por terminar de una buena vez con todo ese proceso, van por las inconmensurables reservas de la franja del Orinoco. Lo que comenzó es una brutal guerra psicológico-mediática. Steven Metz dice sin ambages en qué consiste la misma: “Generalmente busca generar un impacto psicológico de magnitud, tal como un shock o una confusión, que afecte la iniciativa, la libertad de acción o los deseos del oponente; requiere una evaluación previa de las vulnerabilidades del oponente y suele basarse en tácticas, armas o tecnologías innovadoras y no tradicionales”5. Hace meses que esto se viene haciendo en Venezuela.

Seguramente las actuales acciones están preparando la nueva fase: la necesidad de intervención de una fuerza militar internacional, probablemente de la OEA, quizá de la ONU, que intente “reinstalar la democracia perdida”. La avanzada mediática a que asistimos, que ya lleva meses, ha ido creando la matriz necesaria. La prensa, que ya no es el cuarto poder , que ya subió de categoría (pues es quien fija realmente la agenda político-cultural, las prioridades, la que moldea la bendita “opinión pública”), viene presentando la situación venezolana como un caos, un desastre generalizado donde se combinan escasez económica, crisis política y, más recientemente, virtual guerra civil, ya con alrededor de 50 muertos. “Venezuela se enfrenta ahora a la inestabilidad económica, social y política significativa debido a la rampante violencia, la delincuencia y la pobreza, la inflación galopante, la grave escasez de alimentos, medicinas y electricidad”, anunciaba el general John Kelly ante el Comité Senatorial de Servicios Armados del Congreso el 12 de marzo de 2015. Un año después, el Almirante Kurt Tidd, Jefe del Comando Sur, informaba en Washington que “Venezuela atraviesa un período de inestabilidad significativa el año en curso debido a la escasez generalizada de medicamentos y comida, una constante incertidumbre política y el empeoramiento de la situación económica”. ¿Guión ya establecido?

En el Documento “Plan para intervenir a Venezuela del Comando Sur de Estados Unidos: Operación Venezuela Freedom-2”, de inicios del 2016 –guión de la novela ya escrita– puede leerse como algunas de las acciones a seguir: “(…) c) Aislamiento internacional y descalificación como sistema democrático, ya que no respeta la autonomía y la separación de poderes. d) Generación de un clima propicio para la aplicación de la Carta Democrática de la OEA”.

La crisis de escasez está generada por la especulación y el mercado negro implementados por el mismo empresariado local; la crisis política es una artera maniobra de las fuerzas políticas de derecha, nucleadas en la Mesa de la Unidad Democrática –MUD–, financiadas y teledirigidas por la Casa Blanca; y la virtual situación de guerra civil es un escenario fabricado por bandas de matones a sueldo y francotiradores que aterrorizan a la población. La imagen que todo ello posibilita ir creando, interna e internacionalmente, es de desastre humanitario, de ríos de sangre, de situación de ingobernabilidad absoluta.

La situación no es ingobernable, pero esa guerra psicológica lleva a que lo sea. Las muertes de personas –entre ellos, un joven chavista linchado por hordas antichavistas–, la quema de unidades de transporte, los ataques a edificios gubernamentales, son reales, sin duda. Su magnificación, la forma en que se presentan, los artificios que logran las tomas televisivas que muestran “cientos y cientos de miles de personas hastiadas del régimen castro-comunista del dictador Maduro” han logrado disociar/esquizofrenizar la opinión pública global (la venezolana en principio, la planetaria luego), para pedir a gritos una “solución”.

La población, como siempre, queda en el medio, víctima de esa manipulación. Lo que decía Goebbels hace casi 100 años, o lo que la Psicología de las Multitudes ya entreveía en los albores del siglo XX (“las masas son increíblemente manipulables, las masas se mueven por sentimientos primitivos”) permite crear las condiciones para que las multinacionales roben una vez más un petróleo que no les pertenece (tal como hicieron y siguen haciendo en Medio Oriente o en el África).

¿Qué sigue ahora en la Revolución Bolivariana de Venezuela? Todos los indicios muestran que el plan de la Casa Blanca sigue los patrones de lo hecho ya en Irak o en Libia, donde se “inventaron” guerras civiles que permitieron derrocar a los “dictadores” correspondientes: Saddam Hussein y Mohamed Khadafi. La guerra psicológica prepara el escenario para, luego, derrocar al gobernante de turno utilizando la fuerza bruta (“donde hay balas sobran las palabras”). Los fantasmas de la Guerra Fría se siguen agitando igual que hace 60 años, y lamentablemente, la población sigue “comprando esos espejitos de colores”.

Como campo popular, oponer otra guerra psicológica de igual cuño es imposible (y éticamente despreciable). La prensa veraz –que por supuesto existe– no puede ante esa prensa comercial mundial que “miente, miente, miente” porque sabe que “una mentira repetida mil veces se transforma en una verdad”. Quizá, como decía aquella pinta de ese país latinoamericano, se acabó el tiempo de las palabras y es hora de las acciones. ¡Organización popular! ¡Fuerzas armadas fieles a la revolución y población preparada para hacer frente a lo que venga! Tal vez no hay otra alternativa. Si no, el precio a pagar puede ser muy alto.

mmcolussi@gmail.com

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1Terminada la guerra volvió el soldado a casa. Pero no tenía ni un mendrugo. Vio a alguien con un pan, y lo mató. ¡No debes matar!, dijo el juez. ¿Por qué no?, preguntó el soldado”, elocuente poema de Wolfgang Borchet.

2 Le Bon, G. (2004) “Psicología de las masas. Estudio sobre Psicología de las multitudes”. Buenos Aires: La Editorial Virtual.

3 Goebbels, J. En un artículo publicado el 30 de abril de 1928 en “Der Angriff”, órgano de prensa del Nacional Socialismo.

4 Brzezinsky, Z. (1968). The Technetronic Society. En Encounter, Vol. XXX, No. 1 (Enero).

5 Metz, S. En Bartolomé, M. (S/F) “Las guerras asimétricas y de cuarta generación dentro del pensamiento venezolano en materia de seguridad y justicia”.

Junio 23, 2017   ningún comentario

Conferencia mundial de los Pueblos en Bolivia “Por un mundo sin muros hacia la ciudadanía universal”: un horizonte humanista

Javier Tolcachier (Argentina) Publicado el 19 Junio, 2017 , en Iniciativas El 20 y 21 de Junio se lleva a cabo la Conferencia Mundial de los Pueblos “Por un mundo sin muros hacia la ciudadanía universal” en el municipio de Tiquipaya, Bolivia.

El evento, convocado por el Gobierno y los movimientos sociales del Estado Plurinacional de Bolivia, cuenta con la presencia de unos 2500 delegados de organizaciones sociales, defensores de derechos de los migrantes, académicos, juristas y autoridades gubernamentales de distintos puntos del planeta.

Según el texto de convocatoria, esta conferencia tiene el “propósito de constituirse en un espacio inclusivo de reflexión, que busque desmontar muros físicos, muros legales invisibles y muros mentales, como la discriminación y el racismo, recuperando paradigmas y visiones propias de los pueblos, promoviendo alternativas y propuestas que contribuyan a superar fronteras, a construir puentes de integración y a trabajar un plan de acción de los pueblos para alcanzar la “ciudadanía universal”.

Honrando la invitación, la presente nota pretende ser un aporte a la discusión sobre la cuestión y acerca del paradigma de futuro que este importante cónclave reclama.

Migrantes, desplazados, refugiados,

Bien vale aclarar algunos términos que suelen utilizarse indistintamente generando confusión. Migrante es una persona que vive en un lugar distinto a aquel en el que nació. Desplazado es quien se ve obligado a dejar su lugar de asentamiento habitual. La migración o el desplazamiento pueden ocurrir dentro de las fronteras del propio país o más allá de ellas, convirtiéndose entonces el migrante o desplazado en emigrante. Se considera refugiado, según la Convención de Viena de1951 a aquellas personas con temor fundado a ser perseguidas por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas que han debido abandonar su país. A estas definiciones que tipifican el reconocimiento de status de refugiado para la ACNUR, se suman algunas otras Declaraciones regionales como la de la Organización de la Unión Africana (OUA) de 1969 y la de Cartagena de 1984 que amplía el concepto “a las personas que han huido de sus países porque su vida, seguridad o libertad han sido amenazadas por la violencia generalizada, la agresión extranjera, los conflictos internos, la violación masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado gravemente el orden público.”[1]

O sea, no todo migrante es un refugiado, pero todo refugiado sí es migrante, mientras que un desplazado puede o no emigrar y si bien su condición es en general precaria, no se considera un refugiado en sentido formal.

En este contingente de personas que abandonan sus lugares de residencia, ya sea de manera voluntaria o forzada, están incluidos los migrantes internos entre las regiones de un mismo país, generalmente migrando de la ruralidad hacia los distintos conglomerados urbanos y, en éstos, hacia sus periferias.

Hechas estas distinciones primarias, creemos necesario abordar como un todo la complejidad de estos fenómenos diferenciados entre sí, pero que se entremezclan tanto en sus raíces como en sus efectos.

Por otra parte, la cuestión migratoria en su conjunto presenta dos facetas distintas: una, en sentido positivo, se refiere a la posibilidad de elegir en qué país uno quiere vivir, a diferencia de la imposición de circunstancias que obligan a un conjunto humano a distanciarse de su lugar de residencia habitual.

En este último caso, confluyen guerras civiles e internacionales, agresiones armadas extranjeras, hambrunas, desastres climáticos, situaciones de pobreza extrema, la omnipresencia del crimen organizado, pero también persecución política, racial, de género, de orientación sexual u otras formas de vulneración de los derechos humanos. Asimismo una desocupación extendida, la explotación socioeconómica y la depredación medioambiental suelen asociarse indisolublemente a las motivaciones para buscar desesperadamente ámbitos donde sea posible sobrevivir.

Pero también es necesario mencionar causales migratorias que no se originan en los lugares de origen sino en los de destino. Nos referimos a que los países económicamente poderosos succionan intencionalmente inmigrantes para bajar sus costos laborales, realizar labores que los trabajadores locales se resisten a hacer por ser consideradas de inferior calidad, flexibilizar de facto condiciones laborales, evitar cargas impositivas o transgredir normas de seguridad a través de la contratación de migrantes no autorizados. En el caso de la inmigración formalizada, lo que motiva a los países supuestamente “benefactores” es la imperiosa necesidad de rejuvenecer su composición demográfica, apuntando a que jóvenes trabajadores extranjeros equilibren con sus aportes las arcas que destinan los estados a la seguridad social.

Se hace entonces evidente que, en todos los casos, la violencia en sus distintas formas (física, económica, racial, religiosa, psicológica, etc.) juega un papel central en la migración forzada tanto interna como externa y en muchos casos, hasta en la movilidad aparentemente voluntaria. Dicha violencia es la matriz objetiva y valórica del sistema imperante, que reduce la vida a un circuito de enajenación y condena al ser humano a la tragedia de vivir entre carencias inadmisibles y deseos sufrientes.

Un mundo de personas en movimiento

En la actualidad, uno de cada siete habitantes del planeta es un migrante. De los mil millones de migrantes, un 75% lo hace dentro de las fronteras nacionales mientras que 244 millones son migrantes internacionales, 71 millones más que a principios de milenio[2] Se calcula que aproximadamente cincuenta millones de los migrantes internacionales lo hacen en situación irregular. Muchas de estas personas enferman o mueren debido a las enormes dificultades que deben atravesar en su periplo.

Por su parte, a finales de 2015 había 65,3 millones de personas desplazadas, un 10% más que el año anterior.  El informe de ACNUR indica que de éstos, 21,3 millones eran refugiados, 40,8 millones desplazados internos y 3,2 millones solicitantes de asilo.”[3]El número total de desplazados internos se ha casi duplicado desde el año 2000 y aumentado fuertemente en los últimos cinco años. En 2016, se registraron 31.1 millones de nuevos casos de desplazamiento interno, equivalentes a una persona desplazada por segundo.

Todo ello convoca a medidas inmediatas, pero sobre todo, tal como lo propone la Conferencia en Bolivia, a una reflexión revolucionaria.

Migrar es un derecho humano

La migración es un fenómeno histórico permanente, motivado por circunstancias externas que dificultan la supervivencia de un grupo humano o por la exploración de nuevos y mejores ámbitos de desarrollo individual o colectivo. En la situación actual, el volumen, ritmo de crecimiento del fenómeno migratorio y sus características de expansión global, nos muestran un nuevo momento de la humanidad. Un momento de interconexión total, inédito en la historia: la primera civilización humana a escala planetaria. Un momento de enormes posibilidades pero también de conflictos.

En la situación actual, a la exponencial ampliación del transporte y a las posibilidades que desprende el conocimiento de otras realidades mediante las comunicaciones, se corresponde el desplazamiento veloz de cada vez más grandes grupos humanos. Todo indica que estos flujos, lejos de disminuir, van a continuar en aumento a futuro.

Ante este movimiento masivo se levantan muros que repelen, reprimen y excluyen. Vallas que cercenan el derecho a transitar libremente por esta Tierra donde sólo el capital puede moverse a sus anchas. Límites que intentan proteger el botín robado por las potencias coloniales a quienes, en justísimo reclamo, quieren ahora compartir una porción de ese bienestar arrebatado.

Las fronteras de los estados no son hechos naturales ni decididos por sus poblaciones, sino elucubraciones artificiales de poderes paradójicamente transfronterizos – imperialistas en palabras sencillas – para delimitar la administración y explotación de áreas de influencia. Por ello es que esas fronteras suelen dividir en países distintos a personas pertenecientes a un mismo pueblo y cultura.

Pero las barreras a demoler no son tan sólo corpóreas, sino que se encuentran finalmente en la interioridad humana. Prueba de ello es que, aún atravesando las fronteras entre países, ingresando a las tierras prometidas o prohibidas, persiste la discriminación, la explotación, la segregación de las comunidades inmigrantes, siendo éstas percibidas por un importante núcleo poblacional nativo con extrañeza y en muchos casos, con rechazo. La gran pregunta es qué hacer frente a estos impedimentos localizados en regiones no tan sencillas de acceder.

Todos somos migrantes, todos somos mestizos

La cultura en la que se crece conforma el molde inicial del pensar, sentir y actuar de cada persona. Sin embargo, la cultura no es un hecho inamovible sino dinámico, que se nutre del aporte de sucesivas generaciones en su construcción. Por otra parte, al revisar distintos aspectos de cada cultura se observa sin mayor dificultad de qué manera éstas han incorporado elementos de otras culturas con las que entraron en contacto. Aún en la imposición, en el avasallamiento colonial, la cultura invasora se impregna de distintos aspectos de la sometida, produciéndose una síntesis distinta y nunca unilateral.

Es posible – e imprescindible en los tiempos novedosos que corren – pensar en una existencia intercultural, no tan sólo como convivencia estanca entre naciones diferentes, sino como un enriquecimiento mutuo de saberes y experiencias adquiridas. Este dar y recibir requiere por parte de las poblaciones comprensión sobre las ventajas de abrirse al cambio, disposición a experimentar y paciente aprendizaje, lo cual será facilitado si los liderazgos exhiben coherencia y una cercana docencia.

Docencia que debe además señalar sin dobleces la responsabilidad del gran capital especulativo en la crisis económica que genera ajuste, desocupación y miseria. El esclarecimiento es fundamental, ya que de otro modo, el poder económico de las corporaciones – tal como ha sucedido en otros momentos de la historia – busca enfrentar a trabajadores locales contra sus pares inmigrantes, para así ocultar el real funcionamiento sistémico destructivo e impedir que las fuerzas populares se consoliden en torno a cuestionamientos de fondo.

Este esfuerzo de diálogo, de comunicación y participación es la única vía para forjar y consolidar un renovado sentido común que permita torcer el actual rumbo político intolerante que parece ampliar su influencia. Signo fascista, revestido indistintamente con perorata proteccionista o ropaje neoliberal, que aprovecha pragmáticamente el malestar que experimentan las poblaciones ante la inestabilidad producida por rasantes transformaciones del paisaje social y la imposición de un estilo de vida individualista que corroe lazos interpersonales y colectivos.

En términos políticos, lo primero es garantizar a cada ser humano la libertad de vivir donde quiera, en condición de ciudadano universal.

En cuanto a medidas que ayuden a abrir el camino de una migración libre y no forzada en esta selva gobernada por salvajes de traje y corbata y perfumes caros, hay que detener de inmediato y a futuro todas las guerras. Dejar de producir, comprar o almacenar armas, prohibir su tenencia particular, transformar fuerzas armadas como ejército y policía – que son los principales focos de proliferación de tenencia de armas irregulares – en cuerpos de servicio civil.

A fin de contrarrestar las presiones económicas que impulsan la migración no deseada, es menester generar mecanismos distributivos como los que emanan de las formas cooperativas o comunitarias, impedir la libre circulación de capitales hacia guaridas fiscales, limitar la economía especulativa con altos impuestos a las transacciones financieras y rechazar el genocidio mercantilista, que en su avance territorial extingue distintas formas de vida de comunidades que son obligadas a exiliarse. Lograr términos justos de intercambio internacional, exigir transferencias de alta tecnología como compensación al expolio colonial y resistir con decisión los embates de anteriores o nuevos imperialismos en formas de tratados librecomercistas son imperativos para generar mejores condiciones de vida en los lugares empobrecidos. En el mismo sentido, multiplicar la inversión social, descentralizando el acceso a bienes y servicios es imprescindible para lograr una distribución poblacional equilibrada y evitar el hacinamiento en conglomerados urbanos.

Un aspecto geopolítico vital es el fortalecimiento de la integración regional, no tan sólo desde una mirada economicista competitiva o desde una interestatalidad sujeta al vaivén cambiante de los vientos políticos, sino como práctica permanente desde los pueblos, que permita ir ampliando fronteras hasta su desaparición empírica. Un hermanamiento que pueda alimentarse de un proyecto común a futuro y no tan sólo de raíces comunes – que no todos sienten del mismo modo – ofrece una clave de solidez y una dirección permanente a la integración.

La nación humana universal[4]

Es posible incluso ir más allá. La tendencia hacia la mundialización – distinta de la globalización en manos del capital – es evidente. El contacto entre pueblos se irá haciendo cada vez más intenso, lo cual nos permite preguntar acerca del futuro sentido de comunidad necesario para acometer tareas colectivas.

La universalidad de lo humano es una posible respuesta a esa pregunta. Más allá de la diferencia, de bienvenidos matices culturales diversos, todos queremos felicidad, bienestar y una existencia plena para nosotros y nuestros seres queridos. Sin embargo, lo imaginamos por diferentes vías y en ocasiones, creemos que la felicidad de unos se opone a la de los demás.

Tal falacia genera innumerables problemas y en definitiva, impide el avance histórico. Si por el contrario, se reconoce la humanidad ajena como equivalente a la propia, su diversidad como riqueza y la posibilidad de una convergencia horizontal entre pueblos y culturas, entonces se está invitando a atravesar el umbral de la historia hacia un horizonte radicalmente distinto. Posiblemente ésa sea la puerta de entrada y la convocatoria del momento: hacer de esta primera civilización planetaria de la historia una verdadera nación humana universal.

Notas:

[1] Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), Módulo autoformativo Nº 2 : La Determinación del Estatuto de Refugiado : ¿Cómo identificar quién es un refugiado?, 1 Septiembre 2005, http://www.refworld.org.es/doc [Accesado el 17 Junio 2017]

[2] United Nations, Department of Economic and Social Affairs (2015). Trends in International Migrant Stock: The 2015 revision (United Nations database, POP/DB/MIG/Stock/Rev.2015) recuperado Junio 2017 de http://www.un.org/en/develo

[3] Informe Tendencias Globales 2016 de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados(ACNUR)

[4] Del Documento Humanista, Silo, Obras Completas, Vol. I, Carta a mis Amigos, Ed. Plaza y Valdés, México (2004)

Junio 23, 2017   ningún comentario

Stella Maris Descansa

Nos escribe una Sobrina de Stella Maris (Salinas, Uruguay) y nos comunica lo irremediable:

Estimados, soy la sobrina de Stella. Me gustaría comentarles que falleció en la madrugada de hoy (20 de junio, 2017), la estaremos velando en Abate esta mañana de 10:30 a 14:30. Saludos.

Lo siento profundamente, en febrero estuvimos con ella y con Silvia Cesin en casa de Rafael Pineda. conversando las cosas que nos unen. Desde ese encuentro hasta hoy han pasado apenas cuatro meses y algunos días. En este período breve se puso en marcha algo de lo conversado y nos quedan otros para más adelante, ella ya no está y sin embargo seguirá en nosotros en la acción poética, en la idea de cambiar la vida, en el diseño de lo, para muchos, imposible, en la poesía, en la vida que continua.

Ruego a quienes estén cerca coordinen para estar presentes con nuestro sentido pésame. Estando uno, estamos todos.

Con pesar

Tito Alvarado, Morin Heights, Canadá

 

Nuestras más sentidas condolencias desde Proyecto Sur España. .. Acompañamos a la familia en éstos momentos.

Ivonne Sánchez Barea, Granada, España

 

Mi más sentido pésame desde Chillán, Chile…

Verónica Quezada Varas, Chillán, Chile

 

Mi pesar y todo mi apoyo a la familia y amigos

un abrazo grande

Antonino, Madrid, España

 

Me sumo al dolor ante una perdida tan sensible.

Un abrazo. Daer Pozo, Buenaventura, Cuba

 

Casi nunca estamos preparados para estas despedidas, más sin embargo no podemos evitarlo, en este momento creo que toda palabra es pequeña comparado con el inmenso dolor de perder un miembro de la familia, un amigo, un hermano una fuerza que nos ayudaba a empujar este barco de la unidad de sueños, en la tarea de hacerlos realidad.

Desde Vancouver Canadá vaya para Stella, un fuerte abrazo, un adiós sin despedida, una lágrima en rogación porque no te vayas, porque tú estás presente en nuestro que hacer.

Y a sus familiares nuestro más sentido pésame.

Pidiéndole al universo les cubra con su amor y les de la fuerza necesaria para soportar este dolor.

Por Pc-surv

Lucy Ortiz

 

¡Abrazo fuerte!, ¡con Dios!

Blanca Estela Báez Peña, Salamanca, México

 

Mi pésame, y un cordial abrazo.

Daniel de Culla, Santa Pola, España

 

Mi sentido pésame para la familia, los amigos y los compañeros de letras.

Silvia Osorio Hernández, Santiago, Chile

 

Unidos en el pesar.

“…Cuando se rompe el brazo que alza una tea,
La luz es la que sufre, porque se apaga.” Pedro B. Palacios (Almafuerte)

Juan Manuel Avellaneda, Buenos Aires, Argentina

 

Lo siento mucho.

Hilda Augusta Shiavoni, Inri, Argentina

 

Mis sinceras condolencias!

Marlene Denis, Barcelona, España

 

Pero por dios, no lo puedo creer. Estoy acongojada.

Alejandra Zarhi, Santiago, Chile

 

Sade Surbonaerense:

Lamentamos profundamente el fallecimiento de Stella. Enviamos muestras condolencias a familiares y amigos.

Marta de Arrieta, Avellaneda, Argentina

Presidente

 

Dejar la vida, familia, amigos, siempre será muy doloroso.
Con mis oraciones, acompaño a todos los que amaron y tuvieron la oportunidad de convivir con Stella Maris.

Con ustedes, muy cerca.
Leticia Garriga, Baja California, México

 

Mis sinceras condolencias a la familia de Stella Maris, Q.E.P.D.

Anatolio S. Navarro E. Florianópolis, Brasil

 

Que descanse en paz y nos guíe a los que recorremos esta senda.

María Rosa Rzzepka, Florencio Varela, Argentina

 

Junio 22, 2017   ningún comentario

Un mayo por la Paz

Saludo a los dos mil eventos del Festival Internacional de Poesía Palabra en el mundo, aconteciendo en cuarenta países.

Hay palabras con un significado indestructible, hay otras tan llevadas y tríadas, que del uso pasan al abuso y pierden su valor. El detalle es que somos nosotros quienes les damos valor a las palabras. En realidad el hecho es más profundo, no hay humanidad al margen de las palabras ni hay palabra al margen del ser humano.

Nuestra percepción de la realidad se mueve en la noción que tengamos del espacio tiempo, podemos estar de acuerdo o podemos estar en desacuerdo, los hechos siguen un curso, a veces contrario a la inteligencia.

Ahora, como nunca antes, estamos al borde de un cataclismo, puede un día amanecer la novedad de que han explotado bombas cien veces superiores a las que la inconsciencia dejó caer en Hiroshima y Nagasaki. Algo así afectaría a todas las formas de vida en el planeta, por otro lado vivimos, como si nada, las consecuencias de nuestra intervención malsana en el medio ambiente.

No es con poemas que cambiaremos el mundo, pero sin poesía el cambio necesario no es posible. Puestos en el dilema de la vida o la muerte, nosotros personas de sentimiento y palabra, optamos por la vida, entonces démonos un mayo para situarnos en este espacio – tiempo y decir lo profundo que nos conmueve, que las palabras, expresando voluntad, sean superiores a los hechos de muerte, que reverdezca el mundo como forma de poesía de La Tierra para asegurar la vida.

¡Un mayo de poesía como gesto universal por la Paz!

Tito Alvarado

Gabriel Impaglione

Carolina Orozco

Mayo 3, 2017   ningún comentario

Un médico ejemplar

Carlos Poblete, Rancagua, Chile. Noble gesto y obra, de un grupo de profesionales, que no conformes con el sistema, logran forman un equipo “humano” de excepción…

Patricio Mardónez es un médico anestesista que, tras trabajar 15 años en la salud pública, decidió liderar un proyecto junto a otros profesionales enfocado a los más necesitados de la zona sur de la capital.

Hace tres años pagó de su bolsillo dos casas en San Miguel, en el sector del paradero 9 de Gran Avenida, para cumplir su sueño de construir un centro de exámenes accesibles a quienes tienen menos dinero.

Fue así como nació “Anestimagen“, un centro que abrirá sus puertas la primera semana de abril con 700 metros cuadrados, tres pisos, equipos de última generación ambientados con cuentos para niños y precios Fonasa.

Sobre la ambientación aseguró que apunta a crear un escenario de juego que evite anestesiar a los niños en cada procedimiento.

Respecto a la vinculación de su iniciativa con la del norteamericano Patch Adams, aclaró que lo suyo es una búsqueda por luchar contra la deshumanización de la medicina.

Debemos volver a humanizar el proceso de atención“.

Chile, marzo de 2017

Nota: Cuando muchos en este mundo viven con la obsesión por el dinero. Parece que no todo está perdido..

Abril 17, 2017   ningún comentario

Movimiento y algo más

En la perspectiva del aniversario 26
(24 abril, 1991 -2017)

Unidos en la diversidad, hacemos la diferencia

En las ciencias hay unos cuantos acertijos a resolver. En realidad el conocimiento recién está abriendo las puertas. Qué hay más allá de cada nuevo saber, sin duda otro más profundo. Recuerdo haber leído en algún texto de Borges que sí el universo es infinito (y lo tenemos por tal, salvo que una parte de la ciencia nos dice que hay universos paralelos) estemos donde estemos, estamos en el centro. Dicen los idealistas, filosóficamente hablando, que lo primero es la idea, dicen los materialistas que lo primero es la materia. Hay un amplio espacio para la discordia. Quizá una de las pocas cosas en que podamos coincidir es que el movimiento es eterno, siempre y cuando registremos de alguna forma lo eterno.

El dilema, casi juego, de que fue primero si el huevo o la gallina, se tiene por algo sin solución. La verdad es que las soluciones están ahí, pero antes debemos partir de hipótesis. Estar en el centro de lo infinito nos puede situar en algo mayor, en una diversidad de siete mil millones y algo más de seres humanos en la tierra actual, no hay dos que sean iguales, esta diversidad es un infinito, y en este, cada uno de nosotras y nosotros somos lo más importante o dicho de otra manera: yo soy importante y también lo son el resto del mundo, es decir todas y todos somos importantes.

Hace 26 años una tarde de abril en La Habana nacía, a partir de necesidades de gente de la cultura de La Habana y Montreal un sueño que poco a poco se ha dio transformado en algo de envergadura mayor. Hoy es un movimiento que abarca 22 países, con presencia en unos 120 lugares. Este movimiento se llama Proyecto Cultural SUR y a partir del VII Congreso, cada 24 de abril se celebrará su aniversario, el de ahora es el 26.

Somos una diversidad en una intención unitaria, somos visiones y acciones diversas, somos cultura en movimiento por una revolución cultural que ponga fin a lo inhumano de las relaciones actuales. Somos un intento de trascender por la acción que abarque toda la tierra y comprenda todas las visiones humanas, somos la suma multiplicadora de los que están y a la vez somos todas y todos que empujan el carro de la vida, no lo saben, pero ellas y ellos son sur, dicho no como un punto geográfico sino como un punto de partida para una oportunidad de un mundo sin guerras, injusticias, dilapidación de recursos ni las lacras que produce el afán de lucro de unos pocos. Somos gestores de un destino distinto y somos mucho más, mientras más actores de lo cultural podamos sumar.

Este movimiento existe para un propósito mayor a cada uno de quienes lo componen, pero este hecho no borra las miles de formas de la manifestación personal, al contrario las rescata y prolonga en la sociedad.

Quienes se asumen en lo necesario que no termina en uno mismo, quienes agregan su imaginación aportando soluciones, quienes trabajan sin descanso desde las dimensiones de lo cultural, quienes se atreven a analizar y criticar lo establecido, quienes proyectan una práctica cultural humana, quienes desde su arte se solidarizan, quienes, valoran y aportan sensibilidad, humanismo y sentido crítico al otro, quienes establecen relaciones simbióticas con los otros y con la naturaleza, quienes se conducen éticamente son arte y parte de este movimiento, el detalle es que todavía no lo saben. Trabajemos entonces por sumar a cientos de miles y multiplicar los frutos.

La meta final pudiera ser el desarrollo pleno de las capacidades creadores de cada ser humano. Para lograrlo se requiere un mundo de Paz, un mundo de justicia social, un mundo donde lo central sea el ser humano.

Tito Alvarado

Presidente
Proyecto Cultural SUR

Abril 14, 2017   ningún comentario

Día Mundial del Arte

La Asociación Internacional del Arte ha declarado el 15 de abril como el día mundial del Arte, en un día como este hace ya mucho tiempo nació Leonardo Da Vinci. Celebremos el arte en sus múltiples dimensiones.

Sugiero siete formas de celebrar el arte que no requieren mayor esfuerzo:

1.- Admiremos el rostro de alguna persona mayor e imaginemos el camino recorrido por esa persona.

2.- Detengamos nuestro andar y admiremos la armonía de una flor.

3.- Miremos y admiremos los cuadros o reproducciones de alguno que estén al alcance nuestro.

4.- llamamos a una amiga o un amigo y hablémosle de algún artista plástico.

5.- Si no podemos ir a un museo de artes plásticas, imaginemos uno con los cuadros que recordemos.

6.- Si leen esta nota es que tienen como ver cuadros por internet, detengámonos en uno al menos trece segundos, se requieren doce segundos para saber si un cuadro nos gusta o no

7.- Salgamos a dar una vuelta por los alrededores: admiremos el vuelo de algún pájaro, contemplemos una mariposa, evaluemos la armonía de un árbol, miremos con ojos nuevos alguna casa o algún edificio que lo amerite, respiremos profundo para sentir la vida transcurrir por nuestro ser…

Tito Alvarado

desde Casa azul

Abril 14, 2017   ningún comentario